神秘的相公堂子：为什么清代人不好红妆好男风？

文｜金羲和

历史研究里，相公堂子、契金兰是很少触及的内容，尽管人们不愿意承认，但是对于和自己不同的东西，人本能上会抵触、畏惧，因为这种情感，才会进而产生害怕或者嘲弄的情绪。在大英腐国，19世纪之前人们依然强烈反对同性恋，即便是英国的狮心王理查，在和对岸的法国国王腓力二世恋爱时，也不能不痛苦自白，说自己真的不想再得罪上帝,不过如果他到了中国，是绝对不会有这样的问题的。

古代中国对于同性恋之风并无强烈的排斥，人们对于性的理念基于维护宗法制的目的，主张阴阳调和，只要你娶妻生子，那么你包养男宠在大家眼里也算不得龌龊，以为你只是荒唐罢了。这种观念影响至今，因此才有了那么多让人愤恨的骗婚男同志。晚明和清代男色之风尤盛，一是因为这两朝禁官员嫖娼很严，另一方面则和戏曲脱不开关系。

清代中期以后人人爱好戏曲，“上自王公卿相, 下至厮养舆儓,均惟戏曲是好。京中士大夫废书不读,除习馆阁小楷外,仅知听戏而已⋯⋯盖清季戏剧之盛,实昉于宫禁。亲贵转相效法,遂浸成为时尚。”晚明时期，达官贵人乐得包养小唱哥童，且尤爱宁波男孩，而到了清代京剧兴起之后，戏台子上的旦角、生角卸了妆之后少不得也会跟客人们交际，也有人另辟寓所，专门接待这些达官贵人，人们管这种地方叫下处，也叫相公堂子。清末张春帆在《九尾龟》里写过相公，说：“这个少年是京城里头数一数二的红相公。什么叫红相公呢?就是那戏班子里头唱戏的戏子。这少年便是四喜班里头唱花旦的佩芳。京城里头的风气,一班王公大臣专逛相公,不逛妓女。这些相公也和上海的倌人一样,可以写条子叫他的局,可以在他堂子里头摆酒。无论再是什 么王侯大老,别人轻易见都见不到的,只要见了这些相公,就说也有,笑也有,好像是自己的同胞兄弟一般,成日成夜的都在相公堂子里混搅。那窑子里头简直没有一个人去的,就是难得有一两个爱逛窑子的人,大家都说他下流脾气,不是个上等人干的事情。”

嫖宿妓女是下流，但与相公交往却很高雅，这种风气在今天的我们看来真是不可思议。谈及男妓，大家脑海里多半要想些不可描述之事，然而实际上相公堂子的世界也各有各的不同，不同的相公有不同的气质风格，一般来说“门外挂小牌,镂金为字,曰某某堂。或署姓其下门内,悬大门灯笼 一。金乌西坠,绛烛高燃,灯用明角,以别妓馆。过其门者无须问讯,望而知为姝子之庐矣。”而内部陈设则全看主人喜好,有的相公喜好清幽，追求雅致，“夏则轻簟疏帘,可以观弈,冰碗冰盆,尤可供雪藕浮瓜之便冬则围炉赏雪,一室烘烘,饶座唐花,清香扑鼻,入其中,皆有乐而忘返之意”，而有的相公爱慕奢华，则“拟于豪门贵宅，其厅事陈设,光 耀夺目,锦幕纱厨,琼筵玉几,周彝汉鼎,衣镜壁钟,半是豪贵所未有者。至寝室一区,结翠凝珠,如临春阁, 如结绮楼,神仙至此当迹矣。” 相公和士人的交往绝不是像我们所想的淫乐，很多士人把淫当作不上台面的事，精神层面的欢愉才是他们追求的，也就是色而不淫。

但进出相公堂子是不是就意味着一定是同性恋呢？实际上这是要斟酌的。清代士人所爱慕的相公，并不是纯正的男人，或许我们可以将他们理解为无性之人，他们拥有女性漂亮的容颜，却没有女性的生殖功能。因为他们能够理解男性对于女性的审美偏好，而自身又有一种阳刚之气，所以这种美更加契合男性的心理。当然以色事君安能长久？高级的相公琴棋书画也要精通，这样当他们和士人交往时才有共同话题，赏曲交心，士人才会引为红颜知己。当然也有粗俗的人到了相公堂子，会抽大烟、打牌，闹一个通宵，层次不同，故而追求的快乐也不同，不过不管是哪一种，相公堂子均可满足。

相公堂子里的食物也最讲究，平常人家吃不到的，在相公堂子里不难吃到，就算是在冬天，也能吃到茄子、辣椒这样的蔬菜。《春明梦录》里也写过，“余曾为龚蔼人方伯所约,在梅兰芳之祖梅巧玲家,食真珠笋一味为最美。盖取蜀黍初吐颖时,其小如珠,摘而烹之,鲜脆极可口。余在苏赣宴客,因署后有蔬圃,每仿制之。然一盂所需, 已踏破半畦蜀黍矣。京官清苦,大概只能以排酒为消遣 。”

饮食男女，人之大欲。美酒佳肴下肚，再辅以美色诱人，也无怪相公堂子客人往来不绝了。

眼下，我们有些人视同性恋为洪水猛兽，也可说是受了西风潮流的影响，将其视为不道德的行为，反观历史或才发现，关于性，关于人，人自己都闹不清楚。