普贤十愿之恒顺众生——大乘无量寿经指归

发布时间 2017年06月29日 19:42    编辑:liao    来源:沙门的世界 时尚中国网 » 品味 » 文化

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

大乘无量寿经指归 :

【华严经普贤行愿品,谓大士十种广大行愿。】

【普贤十愿之九者,恒顺众生。】

1996年 净空法师于美国圣荷西

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

【九者,恒顺众生。】

这一愿就是回向众生。菩萨在九法界里面,十法界除佛法界之外,九法界,就如同《楞严经》上所说的“随众生心,应所知量”,也就是平常所讲的,众生有感,佛就有应,与一切众生感应道交。现身、说法都没有一定,都是随类化身,譬如佛菩萨到我们世间来示现,示现人身,虽示现人身,是什么样的身分也不一定,男女老少、各行各业;也不一定全是示现出家身,示现在家身的也很多,他是随众生的心愿。说法也是如此。这就叫『恒顺』,恒是恒常,能够随顺一切众生。由此可知,佛法的教学没有丝毫勉强,众生有什么样的愿望,佛一定能够帮助他、成全他,正是世间所谓成人之美。只要是善念,佛菩萨一定帮助、成就他;如果说恶业,那就不相应,就不会跟佛菩萨感应道交。但是人有恶念,往往他也能成就,谁帮的忙?不是佛菩萨帮忙,是魔王帮忙,魔势力也很大,福报也很大,他也有护法神。心地邪恶、不善,就跟魔起感应道交。我们晓得佛有光明,魔也有光明,佛光是金色的,魔的光也是金色的。不相同的地方就是佛光是柔软的,你接触到会非常欢喜,身心轻安;魔的光就像太阳光,剌眼睛,接触到之后你有恐惧、有畏惧的感触,不像佛光那么样的柔软。都有很大的光明。魔也是过去生中修积很多的福报,所以也不能够轻视他,他有大威德、有大势力。

“恒顺”这一愿,跟我们中国古人所讲的“孝”字是有密切的关系,孝就是讲顺,孝顺。由此可知,顺就是孝的实践,就是孝道表现在日常生活当中,表现在一切人事当中,要知道顺从,不要有自己的意思,你就成就了。要加一点自己意思在里面,就不是顺从,那是叫别人要顺从我,而不是我顺从别人。别人顺从我有什么好处?诸位要知道,增长我执。要不超越世间,这好像是好事,但是你要想了生死出三界,这是大障碍。一切众生修行,为什么不能超越六道轮回?就是有我执,破我执才能超越六道。但是一切众生对于我执是非常坚固的执着,很不容易打破。佛法里面教导真的是高尚的智慧,极其善巧方便帮助我们破我执。破我执,首先就要把成见放下,这是世间常讲的,某人成见很深,成见就是执着,坚固的执着,这个东西妨碍道业,不但妨碍证果,而且妨碍开智慧,我们常常讲开悟。人为什么不开悟?也就是有这个执着。甚至于连往生都被它障碍,这是在一切法门里面讲的易行道,易行道都不能成就,可见得我执是我们修行人的致命伤,不可以不知道。“恒顺众生”,你的心就清净了,你的心也平等了,于世出世间一切法都不执着。

说实在的,讲真实话,世间一切众生都是被命运所转,所谓“一饮一啄,莫非前定”,你有什么能力能改变因果?连诸佛菩萨都不能改变,诸佛菩萨随顺。我们起心动念想改变因果,无非是造业而已,实在讲不可能改变的。所以你明白其中的道理,了解事实真相,你就会随顺,你就不会再想我要怎样怎样做,不会;一切随顺、一切听其自然,我自己不加丝毫意思在里面,这就是佛菩萨。众生跟佛菩萨不一样的,就是样样要把自己意思放在里头,执着我见、我相,这是凡夫、这是烦恼。所以要懂得顺,随顺就没有障碍,不顺,障碍重重,你障碍别人,别人障碍你,因缘果报丝毫不爽。

所以菩萨修行,菩萨,连阿罗汉都知道,他遇到逆境、遇到恶人他能随顺,恶人污辱他、伤害他,他也能忍受,为什么能忍受?因为他知道前因后果。那个恶人为什么要伤害我,他不伤害别人,这里头有因果的。总是我过去伤害他,今天他伤害我,一报还一报,所以心甘情愿的接受,这笔帐就到此地就结了、没了,不再有丝毫的怨恨心。起丝毫的怨恨心,你没有接受,将来你又再报复,冤冤相报没完没了,那才叫真正可怜。而且果报一次比一次严重,一次比一次残酷。所以,觉悟的人不再干这个事情,受再大的委屈也若无其事,也一笔勾消了。这是你真正在佛法里头觉悟了,了解事实真相。学佛的人纵然是遇到冤家债主,心里再怎么样怨恨,听了佛的教诲也一笔勾消,不再去算旧帐,这样才能得清净心。所以佛法的修学,《无量寿经》的标准非常之好,清净平等觉,我们修的就是清净心、平等心,觉而不迷。但是,若不能随顺众生,你就决定做不到,晓得随喜、恒顺的重要。

『众生』的意思也要搞清楚,它的含义非常广泛,众生是众缘和合而生起的现象,叫做众生。所以,此地这个众生不当作很多的人来讲,那你讲的这个意思太狭小了,是众缘和合而生起的现象。因此,众生包括我们的生活环境、物质环境。我们今天居住、生活的环境很好,这也是果报,好的果报;我们居住的环境很恶劣,恶劣也是果报,都要随顺。由此可知,此地众生是包括了人、物,乃至于许多的事相都含摄在其中,范围非常的广大。这是回向众生。

菩萨生生世世累劫的修行,实在讲动力从哪来的,什么力量推动他?世间人肯认真努力去工作,动力是名利,如果没有名利,谁还愿意去工作?纵然是我们这个道场,道场里面有许多同修发心来做义工,这非常难得。义工是没有条件、没有报酬的,但是做义工时间不是长久的,他有事情他随时可以离开。因此要想一个机构真正上轨道,必须要有报酬,没有报酬,你工作人员不是稳定的,发心很难长久;而且当中有障缘,你家里面有事,家里人不满意。这些世法我们也不能不顾及。所以,我过去在台北成立“佛陀教育基金会”,我们在教育部立案,教育部的官员就劝我们,工作人员一定要订薪水,一定要制度化,你的机构才能长久,才能够广大,他建议的很有道理。所以我们里面工作人员都拿待遇的,而且有退休的制度。我们有章程,在我们这工作二十五年,我们一定要送一栋房子给他,让他有居住的地方。在我们那边工作,我们有房子给他住,有员工宿舍,满二十五年这个房子就送给他,他能够心安。你没有这个制度的话,人家怎么可能全心全力替你工作?所以他的动力,世间人工作的动力,他是名利,最低限度他生活没有问题,能过的去。学佛的人不讲究奢侈,但是一般生活标准能过的去,这是必须要照顾到的。你连这一层都照顾不到,你的事业要想有成就、有发展,这是不可能的事情。所以世法跟佛法是一桩事情。

但是佛菩萨示现在人间,是纯粹尽义务的,他行,为什么?他彻底觉悟了。所以他的动力是从慈悲心里面生出来的,他不是名闻利养;换句话说,世间人的动力,追到最后的根本是贪瞋痴,那是他的动力,满足他的贪瞋痴。但是佛菩萨是从智慧里面流露出来的,慈悲心是他的动力,所谓“慈悲为本,方便为门”。慈悲就是利益一切众生,《华严经.行愿品》里面讲得非常之多,讲得很透彻。所以,“恒顺众生”这一愿,是诸佛菩萨的根本大愿。

回向偈

愿以此功德 庄严佛净土

上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心

尽此一报身 同生极乐国

皈依三宝:

阿阇黎存念,我弟子妙音,

始从今日,乃至命存,

皈依佛陀,两足中尊;

皈依达摩,离欲中尊;

皈依僧伽,诸众中尊。

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